Visio Lazari est une Révélation de Lazare  décrivant les tourments de l'enfer est peut-être la plus récente des apocalypses apocryphes. Jacques dit qu'il ne l'a vue qu'en ancien français. Le document figure dans le Calendrier des Bergers, et est décrit par Nisard dans son Histoire de la Littérature Populaire. On le trouve également, illustré par des peintures du début du 16e siècle, à l'extrémité ouest de la cathédrale d'Albi.

Voici les douleurs du séjour des morts Comminatoires du Péché, pour punir les transgressions que Lazare relata après sa résurrection, tels qu'il les a vus dans les régions infernales, et comme le montrent ces illustrations successives.

1. Notre Sauveur et rédempteur Jésus-Christ, peu de temps avant sa bienheureuse passion, étant à Béthanie, entra dans la maison d'un homme nommé Simon, pour y manger sa nourriture corporelle:

2. Pendant qu'il était à table avec ses apôtres et ses disciples, il y avait Lazare, frère de Marie-Madeleine et de Marthe, que notre Seigneur avait ressuscité de la mort à la vie;

3. Sur quoi Simon douta, et pria notre Seigneur d'ordonner à Lazare de raconter devant l'assemblée ce qu'il avait vu dans l'autre monde; alors notre Seigneur lui donna la permission de parler.

L'orgueil (1)

4. Et ledit Lazare raconta comment il avait vu, dans les parties infernales de l'enfer, beaucoup de grandes et intolérables douleurs, tandis que les hommes et les femmes pécheurs souffraient. Premièrement à cause de l'orgueil, et ensuite à cause des sept péchés mortels, chaque douleur étant individuelle.

5. Lazare commença en disant: J'ai vu dans le Séjour des Morts des roues très hautes, placées sur une colline, qui, à la manière des moulins, tournaient sans cesse avec une grande force, en rugissant et en tourbillonnant comme le tonnerre. Et ces roues étaient munies de crochets et de crampons de fer et d'acier, et sur eux étaient suspendus et tournoyants les hommes et les femmes orgueilleux à cause de leur vanité, en présence de leur prince, commandant et maître, Lucifer.

6. Parmi tous les péchés, l'orgueil est un roi, un chef et un maître; et tout comme un roi dirige une multitude de gens, de même l'orgueil dirige une multitude de vices. Et de même qu'un roi possède ce qui lui appartient, de même l'orgueil possède les orgueilleux qui sont sous sa domination. C'est une grande cause de condamnation que de persévérer longtemps dans l'orgueil. L'orgueil est donc un péché qui déplaît à Dieu par-dessus tous les autres péchés, autant que l'humilité lui plaît parmi les vertus.

7. Et il n'y a pas de péché qui rende l'homme plus égal au diable que ne l'est l'orgueil. Car l'orgueilleux n'est pas comme les autres hommes, mais il est comme les pharisiens aux prises avec le diable. Et pour que l'orgueilleux puisse s'élever au-dessus des autres hommes, le diable agit avec lui comme un corbeau qui, ayant dans son bec une graine dure qu'il ne peut pas casser, la lance en l'air et la laisse tomber sur une pierre où elle se brise, puis il descend et la mange. De même, le diable élève les personnes orgueilleuses, hommes et femmes, afin de les faire tomber dans les pénibles douleurs du Séjour des Morts.

8. Il y a entre l'orgueil et l'humilité autant de différence qu'il y en a entre l'ivraie et le blé; car l'ivraie est légère et monte haut, et le vent la transporte et la fait se perdre; tandis que le blé, qui est lourd, demeure en bas sur le sol, et il est moissonné et mis dans les greniers du cultivateur, pour être conservé dans l'intérêt commun, mais l'ivraie est brûlée, perdue, et dévorée par les bêtes sauvages.

9. C'est ainsi que les orgueilleux sont élevés et fortifiés par le pouvoir de séduction des démons du Séjour des Morts, et qu'ils tombent ensuite sous la moiteur de la mort, qui les alourdit et les fait tomber, par la force de leur orgueil, dans la fournaise éternelle, où ils seront brûlés et dévorés par les horribles créatures du Séjour des Morts.

• Proverbes 8:13 "La crainte de l’Éternel, c’est la haine du mal ; L’arrogance et l’orgueil, la voie du mal, Et la bouche perverse, voilà ce que je hais."

• Proverbes 11:2 "Quand vient l’orgueil, vient aussi le mépris, mais la sagesse est avec les humbles."

• Proverbes 16:5 "Tous ceux dont le cœur est orgueilleux font horreur à l’Éternel. C’est certain, ils ne resteront pas impunis."

L'envie (2)

10. Deuxièmement, dit Lazare, j'ai vu dans le Séjour des Morts une marée glaciale, où les hommes et les femmes envieux étaient immergés jusqu'au nombril, puis tout à coup un grand froid et un grand vent se sont abattus sur eux, qui les ont affligés et leur ont causé une vive douleur, et lorsqu'ils ont voulu se dérober aux extraordinaires souffles du vent, ils ont été submergés dans l'eau avec de grands cris et des pleurs pénibles à entendre.

11. L'envie c'est la douleur et le chagrin du cœur devant la félicité et la prospérité d'autrui, péché qui est souverainement maudit, car il est contraire à la charité, chef souverain de toutes les vertus. C'est une grande cause de réprobation, car c'est par elle que les démons savent ceux qui seront damnés, tandis que la charité est signe de salut, et c'est par elle que Dieu identifie ceux qui seront sauvés.

12. Les envieux sont les compagnons du diable. En effet, lorsqu'un envieux obtient gain de cause, il s'en réjouit, et s'il perd, il se met en colère contre lui. Les envieux sont si infects et si corrompus que les bonnes odeurs leur paraissent puantes, et les choses douces leur semblent amères; de même, le bon renom et la prospérité d'autrui ne sont pour eux que des choses puantes et amères, c'est-à -dire  des vices, des reproches, des adversités et des malheurs que les envieux se mettent en tête ou entendent lorsqu'on leur parle d'autrui.

13. Les envieux cherchent leur bonheur dans le malheur d'autrui, de même que lorsque le malheur frappe autrui, ils cherchent leur bonheur en jubilant, mais ils ne sont pas pour autant satisfaits, car ils sont tourmentés, puisque cette joie ne va pas sans déplaisir et sans affliction du cœur, de sorte qu'ils sont tourmentés, car celui qui cherche son bonheur dans le malheur d'autrui est semblable à celui qui cherche le feu au fond de l'eau, ou qui cherche de la laine sur le dos d'un oursin, ce qui n'est que folies et déceptions. L'envie ne sert que les biens et les félicités de ce monde, car le maudit péché qu'est l'envie ne peut monter aux cieux.

14. C'est un péché difficile à guérir, car il prend racine et se fixe secrètement dans le cœur, c'est pourquoi il est difficile et casi impossible de l'éliminer par la médecine, aussi est-ce avec grandes difficultés que l'on tente de guérir celui qui en est atteint. La langue de l'envieux est semblable à une épée à trois tranchants, qui blesse et coupe de trois manières différentes  premièrement, il blesse et fait mal à sa propre âme. La seconde, à celui à qui il raconte sa calomnie, et la troisième, à celui contre qui il raconte sa calomnie, et qu'il tue.

15. Ainsi se termine l'envie, et se poursuit le vice de la colère.

• 1 Pierre 2:1 "Débarrassez-vous donc de toute méchanceté et toute ruse, de l’hypocrisie, l’envie et toute médisance"

• Proverbes 14:30 "Un cœur paisible est la vie du corps, tandis que l’envie est la carie des os."

La Colère (3)

16. Troisièmement, dit Lazare, j'ai vu dans le séjour des morts une grande caverne noire et obscure, remplie de tables semblables à des étalages de bouchers ou à de grandes boucheries, où des hommes et des femmes coléreux étaient transpercés avec des couteaux tranchants, des épées acérées, et de longues lances leur perçaient le corps, avec lesquelles les plus horribles et les plus épouvantables bourreaux du séjour des morts les découpaient et les tranchaient par leurs épées et leurs couteaux, sans pitié et sans relâche.

• Job 20:24-25 "Il fuira devant les armes de fer, et l’arc d’acier le transpercera. L’épée est tirée et sort de son corps, oui, et l’épée étincelante sort de son fiel ; les terreurs sont sur lui."

17. De même que la paix fait de la conscience de l'homme la demeure de Dieu, de même la colère maléfique en fait la demeure du diable. La colère affaiblit et fait perdre l'œil de la raison, car dans un homme colérique la raison est proscrite: Rien ne retient autant l'image de Dieu dans l'homme que la douceur, la paix et l'amour, car le Dieu tout-puissant est là où il y a la paix et la concorde, mais la colère les éloigne de l'homme, de sorte que notre Seigneur ne peut y demeurer. L'homme coléreux est semblable à un démoniaque, qui a le diable en lui, et qui se tourmente et se débat avec lui-même, bavant et grinçant des dents, à cause de la douleur intolérable que l'ennemi lui inflige.

18. En outre, l'homme colérique est tourmenté par la colère, et fait souvent pire que le démoniaque, car, sans tolérance, ils se battent l'un contre l'autre, en s'adressant des injures, des reproches, des méchancetés, et se soumettent au diable corps et âme, en disant et en faisant toutes sortes de choses injustes et honteuses.

19. À travers la colère, le diable peut parfois se saisir de toute une génération ou de tout un pays. Quand la colère s'installe, alors vient le bouillonnement, puis la vengeance, qui détruit et renverse tout; et ceci arrive parfois par le biais d'un seul homme courroucé, tel que le fait un coléreux, qui s'agite et suscite des querelles entre les gens. Tout comme Le pêcheur agite l'eau afin que les poissons ne voient pas son filet, pour qu'ils puissent y entrer et se faire prendre; de même, le diable agite l'homme par la colère, afin qu'il ne se rende pas compte du mal qu'il a commis dans son élan de colère et son intransigeance.

• Jacques 1:19-20 "Ainsi donc, mes frères et sœurs bien-aimés, que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère, Car la colère de l’homme n’accomplit point la justice de Dieu."

• Proverbes 29:11 "L’insensé fait éclater toute sa colère ; - mais le sage la retient dans le calme."

• Ecclésiaste 7:9 "Ne sois pas prompt à t’irriter, car la colère repose dans le sein de l’insensé."

La paresse de servir Dieu (4)

20. Quatrièmement, dit Lazare, j'ai vu dans le séjour des morts une salle horrible, sombre et obscure, où il y avait une grande multitude de serpents, grands et petits, et où étaient tourmentés les paresseux, hommes et femmes, par des morsures et des piqûres de vers venimeux, qui les transperçaient en divers endroits de leur corps et les blessaient en plein cœur dans des douleurs inexprimables.

21. La paresse est la perte des biens spirituels, lesquels auraient dû être alloués selon la volonté de Dieu, de sorte qu'ils n'aiment pas servir Dieu comme ils devraient le faire de tout leur cœur et par de bonnes œuvres, car ceux qui désirent aimer Dieu doivent savoir qu'il est le rédempteur et Celui qui accorde tous les bienfaits que nous possédons et recevons chaque jour, tout en nous reconnaissant pécheurs. C'est une grande folie que de ne pas amasser, dans cette brève vie, des biens pour la vie éternelle, à cause de la paresse.

22. Aussi la paresse est le commencement du péché, et un grand ennemi de Dieu, car elle empêche les hommes et les femmes de servir Dieu, et de connaître leur créateur et leur rédempteur, et l'auteur de tous les biens qu'ils ont ici. Ce sont de grands insensés, qui sont si paresseux durant ce petit temps de cette courte vie, qu'ils n'amassent point les bienfaits qui amènent l'âme à la vie éternelle. Mais de nos jours, les gens sont paresseux dans l'accomplissement du bien, et plein de zèle à faire le mal, et s'ils étaient aussi diligents à faire le bien que le mal, ils seraient pleins de grâce. Or celui qui ne voudra y penser qu'après sa mort n'est pas sage, car alors il n'aura guère à sa disposition les bonnes actions qu'il aurait pu accomplir durant sa vie antérieure, alors il s'affligera et se plaindra du temps qu'il aura perdu dans la paresse, et il s'affligera de n'avoir pas fait de bonnes actions quand il avait encore le temps et le cadre nécessaires ici-bas.

23. Ici finit la paresse, et suit l'histoire de la La cupidité.

• Galates 6:9 "Ne nous lassons point de faire le bien ; car nous moissonnerons en son temps, si nous ne nous relâchons pas."

• Osee 10:12 "Semez selon la justice, moissonnez selon la miséricorde, Défrichez-vous un champ nouveau ! Il est temps de chercher l’Éternel, Jusqu’à ce qu’il vienne, et répande pour vous la justice."

La cupidité (5)

24. Cinquièmement, dit Lazare, j'ai vu dans les parties infernales un grand nombre de larges chaudrons et de marmites, pleins de plomb et d'huile bouillants, avec d'autres métaux chauds en fusion, dans lesquels étaient plongés et trempés des hommes et des femmes cupides, afin de les combler et de les rassasier de leur cupidité inassouvie.

25. La cupidité est un grand péché, et elle est mauvaise aux yeux de Dieu. Car l'homme cupide pense plus à obtenir un sou qu'à l'amour de Dieu, et il préfère mieux perdre Dieu qu'un demi-sou; et souvent, pour peu de chose, il ment et se compromet, et commet ainsi un péché mortel. La foi, l'espérance et la charité qui devraient habiter un homme en Dieu, le cupide les met en œuvre au profit de ses richesses. D'abord la foi, car il estime avoir obtenu ces choses qui lui sont nécessaires, bien plus par ses propres moyens que par le don de Dieu, comme si Dieu ne pouvait pas l'aider, ou comme si Dieu n'avait pas le souci de ses serviteurs.

26. En outre,, l'homme cupide nourrit l'espoir d'avoir par ses richesses plus de joie et de consolation que Dieu ne peut lui en donner. Aussi, l'homme cupide place tout son cœur sur ses biens, et non sur Dieu, et c'est ainsi que l'homme et la femme cupides mettent leur amour dans leurs riches coffres, leurs malles et leurs sacs. L'homme cupide a le cœur sur ses biens et non sur Dieu, or là où est le cœur, là est l'amour, et l'amour est la charité; et ainsi les hommes cupides ont le cœur sur leurs biens.

27. L'homme cupide pèche quand il amasse ses biens, car il en fait mauvais usage, et il les affectionne à l'excès, parfois plus que Dieu. L'homme cupide se laisse ainsi prendre dans le filet du diable, par lequel il perd la vie éternelle à cause de petits biens temporels; de la même manière que l'oiseau se jette dans la fosse à cause d'un petit ver, et perd sa vie; et de la même manière que la souris se laisse prendre dans une chute ou un piège, et perd sa vie à cause d'un petit morceau de lard.

28. Les hommes et les femmes cupides sont comme des maudits ou des chiens, qui se nourrissent de carcasses, et qui, lorsque leur ventre est plein, se couchent par terre et empêchent les oiseaux de manger, mais qui meurent par excès de nourriture, parce que ces maudits en ont trop. De même, les hommes cupides retiennent les biens pour que les pauvres n'en aient pas, et ils les laissent mourir de faim et les tiennent dans leur soumission, de même le diable tient les riches dans sa soumission et maltraite les pauvres.

29. Ainsi s'achève la souffrance des hommes cupides.

• Ecclésiaste 5:10 "Celui qui aime l’argent n’est jamais rassasié d’argent, et celui qui aime les richesses n’en retire pas de profit. Ceci aussi est une vanité."

• Luc 12:15 "Puis il leur dit : « Gardez-vous avec soin de toute soif de posséder, car la vie d’un homme ne dépend pas de ses biens, même s’il est dans l’abondance."

L'Avidité (6)

Voici la sixième douleur de l'enfer

30. La sixième douleur, dit Lazare, c'est que j'ai vu dans une vallée un torrent infect et puant à ras bord, dans lequel se trouvait une table avec des serviettes étalées grossièrement, tandis que des gloutons étaient nourris de crapauds et d'autres bêtes venimeuses, et devaient boire l'eau dudit torrent.

31. La gorge est la porte du corps de l'homme, ainsi lorsque des ennemis s'emparent du château, s'ils peuvent gagner la porte, ils s'empareront facilement de tout le château. Aussi, lorsque le diable peut conquérir la gorge d'un homme par la gourmandise, il pourra aisément posséder le reste, et entrer dans le corps accompagné de péchés, car les gourmands consentent à tous les vices. C'est pourquoi il est nécessaire d'avoir une solide armure à la porte, afin que le diable n'entre pas. Car, quand on tient un cheval par la bride, on peut le conduire où l'on veut, ainsi le diable conduit le glouton où il veut.

32. Le serviteur qui mange avec excès se rebelle souvent contre son maître, car le ventre trop rempli de viande et de boisson est rebelle à l'âme, de sorte qu'il ne fait pas de bonnes œuvres. Par la gloutonnerie, beaucoup sont morts, qui auraient pu vivre plus longtemps, et ils se sont tués eux-mêmes, car l'excès de nourriture et de boisson corrompt le corps et engendre la maladie, ce qui souvent abrège et raccourcit la vie. Et ceux qui nourrissent bien leur chair, préparent des viandes pour les vers, ainsi le glouton est le cuisinier des vers. Un homme de culte devrait être honteux d'être le cuisinier d'un homme puissant, il devrait être encore plus honteux d'être le cuisinier des vers.

33. Ceux qui vivent selon le désir de la chair, vivent selon la règle du porc, en mangeant sans mesure comme une bête déraisonnable. Le porc est en quelque sorte le père spirituel des gloutons, duquel ils tirent leur ordre et leur règle, par lesquels ils sont contraints de les observer dans leur clôture, c'est-à-dire dans les tavernes et les bistrots. Et tout comme le porc, leur père spirituel, est couché dans un tas de fumier pourri ou dans une flaque d'eau, ils sont toujours couchés dans l'infection puante de la gloutonnerie, jusqu'à ce qu'ils soient ivres et sans intelligence.

• Philippiens 3:19 "Leur fin, c’est la perdition ; ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu’aux réalités de ce monde."

• Proverbes 23:2 "Mets un couteau à ta gorge, Si tu as un trop grand appétit."

• Proverbes 23:20-21 "Ne sois pas parmi les buveurs de vin, Parmi ceux qui font excès des viandes: car l’ivrogne et celui qui se livre à des excès s’appauvrissent, et la somnolence fait porter des haillons."

La Luxure (7)

34. Septième peine, dit Lazare, j'ai vu un champ plein de puits profonds remplis de feu et de soufre, d'où sortait une fumée épaisse et contagieuse, où tous les débauchés étaient continuellement tourmentés par des démons.

35 De tous les sept péchés capitaux, c'est la luxure qui plaît le plus au diable, car elle souille et corrompt à la fois le corps et l'âme, et par la luxure le diable gagne deux âmes à la fois. De nombreux débauchés se défendront, en disant qu'ils ne peuvent pas satisfaire tout leur désir et toute leur envie de ce péché. Les hommes et les femmes dépravés deviennent plus difformes et plus laids que le diable dans la surabondance de ce péché. Il est tel un marchand insensé qui conclut un contrat dont il sait pertinemment qu'il va à la perte, et s'en délecte à chaque fois.

36 Aussi, tout débauché éprouve une grande douleur, en gaspillant ses biens et son intelligence pour satisfaire et accomplir ses désirs et ses plaisirs, puis se repentant ensuite de ses dépenses, mais le pire est qu'il met son âme en danger à moins qu'il ne se repente et ne fasse une pénitence suffisante. Les hommes et les femmes dépravés seront tourmentés par trois douleurs infernales, à savoir la chaleur, la puanteur et le remords de leur conscience, parce qu'ils sont brûlants par un fort désir sexuel, et ils sont puants par leur impureté, car un tel péché est entièrement puant et souille le corps et l'âme, alors que tous les autres péchés ne touchent que l'âme. Ils ne sont pas non plus sans remords de conscience pour l'offense qu'ils ont faite à Dieu

37. La luxure est la fosse du diable, où il fait tomber les pécheurs, et beaucoup aident le diable à s'y jeter, quand ils vont volontairement au bord du gouffre, sachant que le diable les y jettera. Il est bon de ne pas écouter les femmes, il est mieux de ne pas les regarder, et bien mieux de ne pas les toucher. A ce péché se rattachent les paroles grossières, les chansons vulgaires, les attouchements déshonorants, que les prostituées et les putes cautionnent, et ceux qui les fréquentent  y prennent part.

• 1 Corinthiens 6:19 "Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes?"

Amen.